Vedic civilizace
Historie indického subkontinentu       |
|||||
|---|---|---|---|---|---|
| Doba kamenná | 70,000 – 7000 BCE | ||||
| Mehrgarh kultura | 7000 – 3300 BCE | ||||
| Indus Valley civilizace | 3300 – 1700 BCE | ||||
| Pozdní Harappan kultura | 1700 – 1300 BCE | ||||
| Vedic civilizace | 1500 – 500 BCE | ||||
| Kuru dynastie | 1200 – 316 BCE | ||||
| Maha Janapadas | 700 – 321 BCE | ||||
| Magadha Říše | 684 – 321 BCE | ||||
| Království středa | 600 BCE – 1279 CE | ||||
| - Maurya Říše | 321 – 184 BCE | ||||
| - Kushan Říše | 80 – 250 CE | ||||
| - Gupta Říše | 240 – 550 CE | ||||
| - Chola Říše | 848 – 1279 CE | ||||
| Islámský Sultanates | 979 – 1596 | ||||
| Hoysala Říše | 1040 – 1346 | ||||
| Dillí Sultanate | 1210 – 1526 | ||||
| Vijayanagara Říše | 1336 – 1565 | ||||
| Mughal éra | 1526 – 1707 | ||||
| Maratha Říše | 1674 – 1761 | ||||
| Koloniální éra | 1757 – 1947 | ||||
| Republika Indie | 1947 kupředu směřující | ||||
| Obecné historie Indie · Pákistán Bangladéš · Srí Lanka Nepál · Bhútán · Maledivy |
|||||
| Oblastní historie Paňdžáb · Jižní Indie · Assam Oblasti Pákistánce · Sind · Bengálsko |
|||||
| Specializované historie Časová osa · Dynastie · Hospodářství Námořní · Matematika · Vojenství Věda a technologie |
|||||
|
|
|||||
Jmeno Vedic civilizace je Indo-Aryan kultura se sdružila s Vedas. Stipendium hlavního proudu umístí Vedic civilizaci do 2. a 1. tisíciletí BCE, zatímco mnoho hindských učenců datuje jeho začátky jak brzy jako 7. tisíciletí BCE spouštění z Mehrgarh kultury. Použití Vedic Sanskrit pokračovalo nahoru do 6. století BCE, když kultura začala být změněn do klasických forem hinduismu.
Přehled
Rekonstrukce historie Vedic Indie je založená na textu-interní detaily. Lingvisticky, Vedic texty mohly být klasifikované v pěti chronologických vrstvách:
1. Rigvedic: Rigveda je zdaleka nejarchaičtější Vedic texty konzervovaly a to udrží mnoho obyčejný Indo-iránské elementy, oba v jazyce a v obsahu, to být nepřítomný v nějakých jiných Vedic textech. Jeho vytvoření musí mít vzaté místo přes několik století, a na rozdíl od nejmladších knih (1 a 10), to musí byli nezbytně kompletní 1500 BCE [pochvalná zmínka potřebovaný]. Archaeologically, toto období může si dopisovat s Gandhara hrobovou kulturou a nástupci Indus Valley civilizace (IVC), Hřbitov H kultury Paňdžábu a Okrový obarvil kulturu hrnčířské hlíny (OCP) další východ. To je nesporné (ale zvláště zdůraznil hindskýma učenci) že tam je silná součást kulturní souvislosti domorodý IVC. Lingvisticky, dokonce v Rigvedic, tam vypadá, že je Dravidian substrátový vliv.
2. Mantra jazyk: Toto období zahrnuje jak mantra tak prózový jazyk Atharvaveda (Paippalada a Shaunakiya), Rigveda Khilani, Samaveda Samhita (obsahovat asi 75 mantras ne v Rigveda), a mantras Yajurveda. Tyto texty jsou velmi odvozeny z Rigveda, ale prošli jistými změnami, oba lingvistickou změnou a přehodnocením. Viditelné změny zahrnují změnu vishva “všichni” sarva, a se rozšířil kuru - slovní stopka (pro Rigvedic krno -). Toto je doba časného Iron věku v severozápadní Indii, odpovídat Černý a červený Ware (BRW) kultura, a království Kurus, datovat se od ca. 12. století BCE.
3. Samhita próza: Toto období označí začátek sbírky a kodifikace Vedic kanovníka. Důležitá lingvistická změna je naprostá ztráta injunctive, spojovacího způsobu, a aorist. Komentářová část Yajurveda (MS, KS) patří k tomuto období. Archaeologically, Maloval Greye Ware (PGW) kultura z ca. 900 BCE odpovídá si, a posun politického centra od Kurus k Pancalas u Ganges.
4. Brahmana próza: Brahmanas správný čtyři Vedas patří k tomuto období, také jak nejstarší Upanishads (BAU, Chu, JUB).
5. Sutra jazyk: Toto je poslední vrstva Vedic Sanskrit prokládání až 500 BCE, zahrnovat velikost Shrauta a Grhya Sutras, a nějaký Upanishads (E.g. KathU, MaitrU. Mladší Upanishads je pošta-Vedic). Videha jak třetí politické centrum je založeno.
6. Epický a Paninian Sanskrit: Jazyk Mahabharata a Ramayana eposy, a klasický Sanskrit popsaný Panini je považován za poštu-Vedic, a patří k času po 500 BCE. Archaeologically, rychlý se rozšířil Severní černá leštila Ware (NBP) přes všechny severní Indie odpovídá tomuto období. Vedanta, Buddha, a Pali Prakrit dialekt bible buddhisty patřit k tomuto období.
Historické záznamy nastávají jen po konci Vedic období, a zůstat vzácný skrz indický středověk. Konec Vedic Indie je označený lingvistický, kulturní a politické změny. Gramatika Panini označí špici finále v kodifikaci posvátných textů, a současně začátek Classical Sanskrit. Invaze Dariuse já Indus údolí v pozdní 6. století BC ohlašuje začátek vnějšího vlivu, pokračoval v královstvích Indo Řeků, nové vlny imigrace od 150 BCE (Abhira, Shaka), a nakonec středověcí islámští sultáni. Nejdůležitější historický zdroj geografie pošty-Vedic Indie je 2. staletý řecký historik Arrian.
Rigvedic období
Původ Vedic civilizace a jeho vztah k Indus Valley civilizaci a příbuzným kulturám a Indo-Aryan stěhování a Gandhara hrob kultivují pozůstatky sporný a politicky zaútočil v indické společnosti; vidí Aryan teorie invaze pro podrobnosti. Rigveda je primárně sbírka náboženských kostelních písní a narážek k, ale ne vysvětlení, různé mýty a příběhy, hlavně v mladších knihách 1 a 10. Nejstarší kostelní písně, pravděpodobně v knihách 2 – 7, ačkoli někteří lidé drží knihu 9, Soma Mandala, být dokonce více starověký, obsahovat mnoho elementů zděděných od pre-Vedic, obyčejný Indo-iránská společnost. Proto, to jde těžko definovat přesný začátek “Rigvedic období”, zatímco to se objeví hladce od éry předcházet tomu. Také, kvůli kočovné povaze společnosti popsal, to nemůže být lokalizované, a v jeho nejčasnější fázi popisuje kmeny, které byly nezbytně v pohybu.
Politická organizace
Jmeno grama (vesnice), vis a jana byly politické jednotky brzy Vedic Aryans. A vish byl pravděpodobně pododdělení jana, a grama byl pravděpodobně menší jednotka než jiný dva. Vůdce grama byl volán gramani a to vish byl volán vishpati. Další jednotka byla gana jehož hlava byla jyeshta (starší).
Jmeno rashtra (stát) byl řízen rajan (král). Král je často odkazoval se na jak gopa (ochránce) a samrat (nejvyšší pravítko). On se pojil s lidmi s jejich svolením a schválením. To je možné, že on byl někdy volen. Jmeno sabha a samiti byly populární rady.
Hlavní povinnost krále měla chránit kmen. On byl podporovaný dvěma funkcionáři, purohita (kaplan) a senani (armádní šéf; sena: armáda). Bývalý ne jen dával radu pravítku ale také cvičil kouzla a kouzla pro úspěch ve válce. Vojáci pěšky (patti) a na chariots (rathins), vyzbrojený úklonou a šípem byl obyčejný. Král upotřebil spasa (vyzvědači) a dutas (posli). On často dostal ceremoniální dar, bali, od lidí.
Společnost a ekonomika
Vybavit Vedic společnost byla charakterizována kočovným životním stylem, s dobytkem chovat bytí hlavní zaměstnání. Dobytek a krávy byli drženi ve velké úctě a často se objevit v Rigvedic kostelních písních; bohyně byly často přirovnávány ke krávám, a gods k býkům. Zemědělství stalo se více prominentní s časem, zatímco komunita se usadila. Peníze byly neznámo a vyměňování s dobytkem a jiný valuables nahradil finanční obchod.
Rodiny byly patrilineal a lidé doufali v množství synů. Společnost byla přísně organizována v systému kasty. Čtyři hlavní varnas byly Brahmin, Kshatriya, Vaishya a Shudra. Ti kdo být u těchto struktura kasty být známý jako adivasis.
Jídlo Rigvedic Aryans sestávalo z vysušeného zrna a koláčů, dojit a dojit produkty a různé plody a zeleniny. Spotřeba masa byla také obyčejná, přinejmenším mezi horní třídy. Rigveda obsahuje mnoho odkazů na zvířecí oběť a maso nabídlo k gods.
Vedic náboženství
Texty zvažované k datu k Vedic období jsou hlavně čtyři Vedas, ale Brahmanas, a některá ta starší Upanishads je také považován za Vedic. Vedas zaznamená liturgii propojenou s rituály a oběti vykonávané purohitas.
Rishis, skladatelé kostelních písní Rigveda, byl považován za božsky inspirované věštce (nebo poněkud “posluchači”, shrauta prostředky “co je slyšeno”).
Způsob uctívání byl výkon obětí a opěvování poezií (vidět Vedic odříkává). Kněží pomáhali obyčejnému člověku ve vykonání obřadů. Lidé doufali v množství dětí, dobytek a bohatství.
Hlavní božstva Vedic pantheon byla Indra, Agni (vystřelí), a Soma. Jiná božstva byla Varuna, Surya (slunce), Mitra, Vayu (vítr). Bohyně zahrnovaly Ushas (svítání), Prithvi (Země) a Aditi. Řeky, obzvláště Sarasvati, byl také zvažovaly bohyně. Božstva nebyla zobrazil jako všemocný. Vztah mezi ctitelem a božstvem byl jeden z transakce, s Agni (obětní oheň) brát roli posla mezi dva. Výrazné stopy obyčejný Indo-iránské náboženství zůstat viditelný, obzvláště v Soma kult a uctívání ohně také udržovali v Zoroastrianism. Ashvamedha (oběť koně) má protějšky v 2. tisíciletí BC Andronovo kultura, v Indii údajně pokračující až do 4. inzerátu století. Vegetarianism, praxe nyní myslela si mnoho být tak charakteristický pro hinduismus, vyvstával jediný v pozdní nebo pošta-Vedic časy, možná už u doby Panini: Kořen-směs goghan “dobytek vraždy”, v RV 7.56.17 použitý protějšek k nrhan “muži vraždy” v odkazu na odkazování ke zbrani vadha Maruts,
- 17c aaré gohaá nRhaá vadháH astu vaH “daleko být vaše kráva-vražda, muži-zbraň vraždy!”
v Panini je učen se odkazovat na “přijímač krávy” výhradně; tato změna nastávala souběžný se svahem, a možná pod vlivem, buddhismus, který začínal jako reforma-pohyb Vedic náboženství. V pozdnějších textech, kráva je často popisována jak aditi a aghnya (že který by neměl být zabit).
Vedic náboženství se vyvinulo do hindských cest Yoga a Vedanta, náboženská cesta zvažovat sebe ' esence ' Vedas. Vedic pantheon byly interpretovány jako nečleněný pohled na vesmír s Bohem viděný jak imanentní a vynikající ve formách Ishvara a Brahman, vyčníval do různých božstev v lidském rozumu.
Pozdnější Vedic období
Přechod od brzy k pozdnější Vedic období bylo poznamenáno vznikem zemědělství jako dominantní ekonomická činnost a korespondenční pokles významu dobytku chovat. Několik změn šlo odevzdat pomoc s tímto. Například, několik velkých království vyvstávalo protože rostoucí důležitosti země a jeho ochrany. Pozdní Vedic období od ca. 500 př.n.l. více nebo méně hladce se zamíchá do období království středa Indie znané od historických zdrojů.
Království
16 mahajanapadas (velká království) jsou odkazoval se na v některých literatury. Do této doby Aryan kmeny rozšířily se od jejich původního domova na západu k hodně z východu a jihu. Síla krále velmi se zvětšila. Pravítka dávala sebe tituly jako ekarat (jedno pravítko), sarvabhumi (pravítko celé země) a chakravartin (ochránce země). Králi vykonávali oběti jako rajasuya, (královské vysvěcení) vajapeya (sklenice síly) a ashvamedha (oběť koně). Ceremonie korunovace byla hlavní společenská příležitost. Několik funkcionářů vstoupilo do bytí navíc k purohita a senani časnějších časů. Účastnictví osob v aktivitách vlády se snížilo.
Společnost
Pojetí varna a pravidla manželství stala se více přísná, ale ne přesto nepropustný. Stav Brahmanas a Kshatriyas zvětšil se velmi. Brahmanas množil specializaci extrémní objednávky, a také omezil sociální pohyblivost jako beaureau intelektuála v polích vědy, válka, literatura, náboženství a životní prostředí. Pořádné prohlášení poezií bylo zvažováno podstatný pro prosperitu a úspěch ve válce a sklizních. Kshatriyas hromadil majetek, a pověřil výkon sacrifices.Kshatriyas vládl státu, udržované společnosti a ekonomice kingdom.They také se vyvinul do síly vymáhání práva dodržovat zákon a objednávat k zajistí prosterity. Oni předsedali shromážděného soudu intelektuálů a warriors.They distribuovaný financuje jejich pokladnic, s ohledem na akty a skutky. Oni také udržovali rozpočty království s pomocí ministrů.